孔伯华,名繁棣,别名不龟手庐主人,山东曲阜人.他少年时随祖父学医,25岁时就应邀在北京外城官医院出诊.1929年,反动政府意欲消灭中医,他便联络同道在京师创办了医药学会,奔走呼吁,其间作了大量的工作,终于使政府取消了前议.同年,他与肖龙友先生共创北京国医学院,并肩作战,辛苦操劳,在沉重的当局压力下培养出了大批的下一代中医人才,这些学生也都是成绩卓著的栋梁之才,在其后中医元气大伤的情况之下,承担起了继承和发展中医的重任.孔名医教导学生说:"古今时代不同,人之体质不同,所受病邪亦有所不同.临证施治切忌主观,必须灵活,仲景之立法垂训,乃法外有方,方外有法;金元四大家各成一派,乃羽翼仲景;后世叶天士,王孟英,吴鞠通亦羽翼仲景也.要知惟在用之当与不当耳." 解放后,先生是毛泽东主席的保健医生,他曾在给主席的信中写道:"医之活人,何分中西,存心一也,但其理法不同.今逢毛主席洞察其旨,发扬数千年之文化,何幸如之.愿努力发挥,以期理法臻于完善,达于全球,使病者有所依,必先从教育人才始."他要求中西医并重和加强中医教育的这一请求得到了主席的支持.先生一生操劳,在1955年3月10日,他在出诊过程中身体突然感到不适,但仍勉强为6位病家诊治.其后便回家调养,不料从此一病不起,享年71岁.先生去世后,周恩来总理亲自担任治丧委员会主任委员,亲往寓所吊唁.孔伯华先生治病的特点是注重整体,强调元气.他认为不可以只知治病,而不顾护人体的元气.他还十分强调辨证论治,认为:"医之治病,首先在于认证,将证认清,治之则如同启锁,一推即开.认证之法,先辨阴阳,以求其本,病本既明,虚实寒热,则迎刃而解."他提出了将中医理论中重要的"阴、阳、表、里、虚、实、寒、热"的八纲,分为"阴阳"两纲和"表、里、虚、实、寒、热"六要的观点.从中医学的临证学的角度来说,这是非常切合实际,也很实用的诊断方法.他说,"辨证论治,全凭纲要,纲者两纲,要者六要,曰表里虚实寒热."在中医辨证纲要上,又进行了一次明确的划分.孔伯华先生用药的特点,可以总结为"虎啸龙腾".他遣方用药必先辨证精详,对证用药,并无门派的偏倾.他认为不论是祛邪还是扶正,都是为达到恢复和补养元气的目的.扶正即为祛邪,祛邪亦可扶正,孰前孰后,应因人因地因时而决,不可先有主见.他认为只要辨证准确,则"参、术、硝、黄俱能起死;芩、连、姜、附俱可回生".要对证下药,不可执于成方.若固执于某方以治某病,则是犯了"冀病以就方,非处方以治病"的错误.他的药方,亦如虎啸龙腾一般气势恢宏.先生擅用石膏,有用之达数斤者,虽用量惊人,却常有起死回生之妙,足见其辨证极其精准,而且对病情的把握也能做到成竹在胸.他喜用石膏,还为此药专门讲座,纠正了世人以为其药大寒,常规避之,以恐伤肠胃的错误观点.他认为该药性质凉而微寒,其味咸而兼涩,凡内伤外感,病确偏热者,投无不宜.并考证了《神农本草经》、《伤寒论》等书中对"石膏"的介绍与应用方法,从各个角度加以分析,论述十分精辟.